杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”，讲的是读书与作文的关系：书读多了，定然对写作有帮助。就学易而言，同一道理。学识越渊博，对学易越有利；知识愈粗浅，提高卦技愈困难。
    美学家朱光潜说：“世间绝没有一门孤立绝缘的学问。”语言学家张志公说：“任何知识都不是孤立的，而是与其他有关的知识相互渗透，相互为用的，孤立的学习很窄的一门知识，并不能把这门知识学得精深。”宋朝文学家王安石说：“读经而已，不足以知经。”学易涉及世界观、人生观以及价值观的问题，这些均与哲学有关。联系、全面、发展地看问题，倘未经哲学思维训练而能为之实在不可思议。所以，哲学理论对学易者可谓不可或缺。大宗易常用到“内涵”“外延”，这是形式逻辑学上的名词，单单靠查词典而不学习形式逻辑的相关知识，即便理解，也是肤浅的。语文功底浅薄，对钥语的理解和运用必然存在或多或少的问题，学好语文同样是学易者须过的一关。如此等等。此处所举，微小部分而已。有种观点认为，什么都干不成才学易。平心而论，这不但是极端的偏见，而且是狂妄的无知。自古至今，学易者不可胜数，成就卓然者寥寥。据我看，才学两端谫陋恐为主要原因。刘伯温之大名在我国民间堪称如雷贯耳，其在易学上的成就令人赞叹不已。深究其故，他自幼即聪慧过人，而且勤奋好学，饱览群书，诸子百家无一不窥，尤对天文地理、兵法，潜心钻研，十分精通。所以，其成为易学大家，自在情理之中。当然，我们不能以他的造诣来要求我们自己，但尽可能掌握更多的知识应是我们长期不懈的追求。易学领域如此，其他的亦不例外。欧洲文艺复兴时期巨人式的天才达•芬奇，作为画家，他不仅仅是绘画而已，同时还研究光学的定律、眼睛的构造、人体解剖的细节以及雀鸟的飞翔，因此他在绘画方面取得辉煌的成就，绝非偶然。他们理应成为我们学习的楷模。
    知识无边，吾生有涯。面对千千万万的书，我们究竟应该读哪些？不同的人因兴趣爱好、知识水平、理解能力、人生阅历等的差异而有不同的选择。窃以为，除了卦书之外，最好先从哲学、思想、文化之类的书籍入手，因为它们与易学关系比较密切，如有条件再读别的。读哲学著作，尤其是马克思主义哲学经典著作，有利于树立正确的世界观、人生观和价值观，有利于形成联系、全面、发展地看问题的能力。哲学家、思想家看问题往往相对全面、深刻、客观，常人难以企及，读他们的著作可以启发我们的思维，可以拓展我们的视野，可以增强我们的分析能力和判断能力。这无论对提高我们的人生境界抑或提高断卦水平，都是大有裨益的。我国古代绝大多数预测学在世界上独一无二，它们之所以只在我国产生而不是在他国形成，必然有适合其生长的土壤，这土壤便是中国传统文化。广泛而深入地了解我国传统文化，对系统掌握易学理论无疑具有重要意义。
    近日，在读陶德麟、汪信砚主编的《马克思主义哲学原理》时看到以下文字：“……完全准确地理解马克思主义哲学的理论体系，从中学习它的立场、观点、方法，而不是孤立地抓住个别论述和个别词句，更不是单纯地背诵结论。马克思主义哲学是严整的科学体系，而不是一些孤立论断的堆砌，其中的每一条原理都是整个体系的有机组成部分，都只有放在整个体系中、放在与其他原理的相互联系中才能得到完整准确的理解。”这段话真让我有醍醐灌顶、茅塞顿开之感。学习大宗易，我就犯有这个毛病：断卦时，有时只抓住某个或某些小规则而没有从总体上去理解和把握，没有放到整个体系中来分析，结果往往会断错。现在既找到症结之所在，今后当朝这方面多费思维上的工夫。
    朱光潜在《咬文嚼字》写到：“无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白。只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可以联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”——种种境界。”这里谈到的文学作品鉴赏中联想思维之运用，与六爻预测中的取象思维有相似之处，读后我深受启发。          
    常言道：留心处处皆学问。我甚至在一篇文学批评的长篇论文中，寻得断卦的灵感。此文甚繁，不便征引。当然，我说的是自己的体会，别人在阅读同一材料时未必与我同感。所谓因人而异，这是正常的。
    各类预测学迄今难登大雅之堂，仍被许多人斥为“迷信”。在这些人当中，有的著书立说，试图从理论上驳倒。阅读所及，本人认为，在这些著作当中，所谓批驳只是泛泛地谈，流于表面，隔靴搔痒。著者大多未曾深入研究各类预测学的内在机制，难以作出令人信服的反驳。这好比检察院控告某人有谋杀罪，却不曾举出充分的证据，远不能定案。毛泽东说：“没有调查，就没有发言权。”实乃精辟之见！当然这些著作也并非一无是处，闪光点还是有的，读之可对易学有更全面更深入的了解。跳出易学圈外看易学，站在反方角度观易学，有时或有意外的发现和惊喜。
    书读多了，大脑中自然累积各种各样的材料，考虑问题渐渐趋于全面、客观、辩证，慢慢远离片面、主观、僵化。而培养这等能力，对提高断卦水平有极大的帮助。对学易人来说，易学的定位问题，我们心里应有自己的标准，不然有人问起则不知作何回答。个人认为，大宗易对周易应用的定位中肯而客观：周易预测是一门技术。在易学界，有人把《周易》称为“人类科学大纲”和“科学皇冠上的明珠”。把这至高无上的荣誉赐予它，心存疑惑的人不禁要问：古今中外，在有成就的科学家当中，到底有几人听说过或读过《周易》？难道科学家们看了《周易》之后才能在科学上有所发现、有所创新、有所发明的吗？近现代科学的发祥地是欧洲，读过《周易》的欧洲人究竟有几个呢？诺贝尔奖获得者杨振宁说：“很多人曾讨论过近代科学为何没在中国萌生，我觉得和《易经》有很大关系。”杨教授的意思极明了：《易经》阻碍了科学在中国的产生。既然《易经》是科学在中国诞生的绊脚石，“人类科学大纲” “科学皇冠上的明珠”云云，岂不谬哉！所以，以上说法定为过分拔高《周易》，并不为过。在以注重和惯于精密推理和详细论证的西方人看来，或许充其量仅为笑谈而已。国内某大师在其网站抛出这样一个问题，“你们知道秦始皇的墓在风水上为什么导致了秦朝的灭亡吗？”秦朝迅速灭亡的根本原因或主要原因，从马克思主义历史唯物观来看，在于政治残暴，假如政治清明，不至于建立十五年就灭亡。如果政治清明，即使秦始皇的祖坟风水糟糕，秦朝也不会这么短命。退一步说，设若这个问题成立，依此可以推理：中国史上历代王朝的灭亡全然与皇帝们的祖坟风水有关！该问题的客观性以及实际意义何在？具备思辨能力的人心中自然会明白。
    再举一例。思想家梁漱溟晚年提出一个观点“人是个靠不住的东西”，网上有网友评论说，梁先生说法偏激，连他自己都不能相信了。事实上，梁氏的观点是针对专制体制而言，在专制体制之内，任何帝王或领袖再英明也难免不犯错误，一旦犯某些错误，其影响范围之大，造成后果之严重，超乎想象。梁氏对此是有切身体会的。所以，国家应建立民主体制。网友如果读过他的部分著作或对他生平思想有大致了解，就不会发此偏颇评论。由此看出，知识面广之重要了。
    谈到读书的体会，以愚之见，读文学作品，更多地对提高文字表达能力有益；读学术作品，更多地对提高思维水平有益。就给予阅读者思想启示言之，所谓中国古典小说“四大名著”远不及哲学家张东荪之名作《知识与文化》。稍提一下，此书核心章节相当玄奥，弄懂绝非易事。诚然，很多时候不能把两者截然分开。问题在于，古今书籍浩如烟海，孰能通览？倘有时间、精力、学力还是翻翻学术作品为适。大概是个人情趣所在，我更喜欢读学术著作，其中的精品，作者广阔的视野、精详的剖析、谨严的推理、周密的语言犹如甘泉雨露，每每浸润我的思想，并使之得以升华。坦言之，读这类书颇费脑力，然我愿意涵泳其间，苦中求乐。只要持之以恒，相信必有所获。
    有人说，花一定时间和精力读其他书，岂不影响研究卦？此问题前边既阐述得极明白，无需赘述。
    有人说，道理我了然，但付诸行动困难重重。呜呼！古今成大事者，必有坚韧之毅力；缺乏毅力，一切免谈。
    有人说，我整天忙于生计，无暇看书。如果有志于学易，这纯粹是借口。鲁迅说：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”时间问题已超出本文范围，于此不详论。